弘冶朝的官窑青花瓷器无论从胎釉、造型，还是青花颜色，都非常接近成化，因此有"成弘不分"之说。弘治官窑瓷胎子细润、坚密；有的釉面光亮闪青，有亮青釉的说法，有的釉面很白润，用"如脂似玉"形容，一点都不过分。青花颜色闪灰浅谈，纹饰纤细，图案稀疏；还有一类器物青花颜色稍浓艳，纹饰细密。常见纹饰有海水龙纹(以浅淡青花绘海水，深沉青花绘行龙，立体感极强)、火云龙纹、荷莲龙纹、龙穿花、四季花果、海马异兽、松鹤、缠枝牡丹、缠枝莲花、葡萄、焦叶、山石花卉、结带宝杵、海水江牙、婴戏、仕女及梵文等。弘冶官窑器型秀巧，修胎规整，圆器底足圆滑，盘底下塌(明中、晚期同类器都有此特点)，圈足比成化时稍矮，足外下部有的也用青花画双圈。弘冶朝官窑款，有"大明弘冶年制"和"弘治年制"两种，均为楷书款，另有 [详细...]

　　历代以来，拓本一直是金石学、考古学的重要研究对象，也是一种高层次的收藏品。 　　“赐本”是拓本中的一种，为皇家所刻，专门赐给大臣。如宋代《淳化阁帖》、清代《三希堂法帖》等。另外，还有一种蝉翼拓本，用墨淡雅，拓文清细，犹如蝉翼，为宋代所创造。明代有扑拓的“淡墨本”与擦墨的“诱墨本”。到了清代康熙乾隆年间，又创“乌金拓”和“媒粉拓”等。 　　鉴别拓本的真伪，要经常注意观察、研究碑帖拓本，并熟悉某些碑帖特征，如果有文史、地理基础知识，则学可速成。初学之时，如果熟悉历史年号，那么根据碑志上的年款即可断代。此外，根据隶、草、行、楷等书法的发展轨迹及其在碑志上的表现，也可作为断代的依据。 　 [详细...]

误区一：以买足金能保值的心态购买金饰。 　　其实，购买珠宝首饰并不单单是为保值，还为了美化生活，特别是购买镶嵌宝石的首饰时，更不能追求足金，镶宝石首饰以Ｋ金的性能较为理想，如１８Ｋ金、１４Ｋ金。足金过于柔软，不能镶牢珠宝，且保持一定的造型也很困难。 误区二：珠宝很贵，消费不起。 　　实际上，珠宝有高、中、低档之分，价格的区别也很大，我国珠宝市场至今仍在以中、低档珠宝消费为主，个人完全可以根据自己的经济实力购买。 误区三：低价钱购买高品质珠宝。 　　如想用便宜的价钱购买又绿透的翡翠，这实际上是根本不可能的，有些商人正是利用消费者的这种心态，低价出售造假的伪劣品，所以在购买珠宝首饰时，一定要购买有信誉的珠宝公司的产品，并要有鉴定证书，同时开出详细发票，以便一旦发生问题有所依据。 误区四：一 [详细...]

　传统的所谓碑帖，实际上指的是碑和帖的拓片、拓本。这种拓片、拓本的由来，是书家、刻工和拓工等三种人劳动的结晶。也就是说，一个拓片、拓本之中，包含着三种人的技艺。因此，考察碑帖的优劣也必须从这三个方面来着眼。 　　首先是看书家书艺的高低。一般地说，历代的碑刻，无论其署名与否，都出于当时当地的名手，但同是书法名手，也还有高低品次的区别；就是同一个书家，在不同的创作阶段，其艺术水平也往往不一样。专供学书之用的历代法贴，也都是根据这个原则来选刻的，所以编辑者鉴赏能力的高低，对所刻法帖的优劣起有决定性的作用。碑帖书手技艺的高低，是决定碑帖艺术价值高低的第一要素。因此，辨别碑帖的优劣，首要的是观其书法的好坏。如果书法不属上等，即便摹刻、捶拓得再好，也不能成为最好的碑帖。 　　其次，是看镌刻技术的高低。刻工如果精通书艺，使凿操刀的 [详细...]

　　一、印章材料的品种 　　印章材料（简称印材）就是雕刻印章所用的不同物质材料。在秦王朝前所用材料大都是金、银、铜、犀角、象牙等，但从出土的战国时代的官、私印来看，绝大多数是铜质，也有玉印、石印，但犀角和象牙印尚未见过。秦汉至南北朝印章仍使用在封泥上，最多见的也是铜印，间有玉、金、银、铁等。在封建时代不仅印名有等级区别，官印印材也有等级限制，其次序是金玉最贵，银次之，钢又次之。但对于私印印材却没有限制。 　　隋唐以后，印章是加盖在绢纸上的，不受封泥限制，印型也逐渐有所增大，印材以铜质为多见。宋代出现了瓷印，则又是一种新型的印材。这时私印印材的范围更广，有竹木，有金石，有玉，有银，有角，有牙。 　　总之，在明以前的官印中铜质最多，私印印材较广，明以后的印材主要是花乳石。花乳石的质地比金铜等金属较松软，易 [详细...]

碑贴源流 碑者，竖石也。古时其用不一，有以之识日影者(《仪礼聘礼》郑注)，宫必有碑，所以识日影，引阴阳也。又有以之丽牲者(《礼·祭仪》)，君牵牲既入庙门，丽于碑。又以之引棺(《礼·檀弓》注)，于棺前后四角竖碑，天子四碑。汉以后始镌文于石，立于官室庙屋基隧之间，其文多为臣予追述君父之功，美以书其上。 古者，以帛作书，曰帖。后则摹古人书，而刻于石者一亦曰帖。以上系碑帖之原意，惟现在一般所谓之碑帖，非指竖石之碑，刻石之帖，乃碑帖上文字之榻本也。 碑之创作虽甚早，但拓为法书之样本则年代甚近，帖则自南唐以后即畅行矣。 据称南唐李异鉴于古代墨迹日渐消亡，为保存真像，垂之久远计，乃将秘府珍藏古代名人墨迹，命徐铉刻石刷印，其所印之榻本即谓之帖，此帖之所由始也。后人以此帖为临 [详细...]

合成红宝石颜色均一、内部缺陷少、洁净、块体大，偶尔可见弧形生长线；合成红宝石包体少，偶尔可见单一的圆形、泪滴形气泡；俣成红宝石的荧光较天然红宝石强，在紫外灯下呈透明的红色；天然红宝石和合成红宝石在加工时，在宝石晶体原料中的取料方向不同，故二色性的显示方向亦不同。合成刻面红宝石在宝石的台面方向显二色性，而天然刻面红宝石在腰围方向观察才显二色性。 红宝石与红色玻璃的区别。红色玻璃颜色均一，没有二色性，包裹体单一，只见圆形气泡。在玻璃宝石赝品中，可见到密糖溶于水中时的流线性流动构造。玻璃宝石赝品均是玻璃熔液浇铸的产品，表面的浇铸的痕迹。 来源：网络 [详细...]

　一、题跋和印章的作用 　　收藏家往往在拓本前后附页广征金石家的题跋，这些题跋就可以作为鉴别拓本的参考。 　　汉《祀三公山碑》,前人著录：乾隆三十四年元氏令得于野坡，因而认为其最早的拓本为乾隆拓本。此时拓本""熹""字未损，其下有二寸图形的石花。六四年马子云先生在鉴定故宫博物院藏 拓本时，发现马衡旧藏的一《祀三公山碑》"" 熹""字未损，其下无石花，而上面有""颜光敏印""一方。查颜是康熙二十六年卒，这拓本最晚是清初，元乃贤著《河朔访古记》已载此碑。元氏令不是最早发现此碑者，初拓也不是在此后。 　　为什么颜光敏把印盖在""熹""字上呢？因为"&quo [详细...]

碑帖的鉴定是一门复杂的学问，它涉及面很广。鉴定者必须有深厚的文化积累，除对历史的演变要清楚外，还要对文字学、金石学、绘画、雕刻、纸、墨、装璜等方面有一定的修养，当然，更重要的是对金石碑志本身的了解。对于什么时候哪块碑出土、断裂、焚毁、佚失、损坏以及损坏哪几个字或哪几笔、现在什么地方等都要了如指掌，不然的话就要给鉴定带来困难。旧时收藏与鉴定碑帖，多以某权威或豪贵者的言论为准绳，或只以著录、名人题跋、藏印为依据，缺乏全面客观的审视，因而往往以假乱真，造成很多失误与笑话。很多收藏家在这上面吃过大亏，可见鉴定的学问之深奥。但我们也不要将其看得过于神秘而高不可攀，如果是假的就一定与真本有区别，只要鉴别者通过细心观察，逐渐具备一定的眼力，掌握其作伪手段，平时多看多比较，一定有蛛丝马迹可寻，就会发现种种与真本不同的破绽。 一、伪 造 碑帖多以拓本 [详细...]

青花瓷是我国古代陶瓷中产量最大，绘画题材最广泛的品种，也是人民最喜闻乐见的品种之一。 　　从目前的考古资料来看，青花瓷始于唐代。河南省巩县唐代大黄堡窑出土有点彩、条彩青花器物，有些青花还添加黄彩。大部分窑温偏低，胎釉结合稍差，同样器物在江苏省扬州市也有出土。而扬州还出土了部分胎釉结合较好，青花发色明艳，青白分明的青花瓷残件，器形有碗、盘、壶、枕等，较为成熟，但窑址内此品种发现很少。根据这些资料来看，唐朝青花是中西文化交流和结合的产物。因为一是其纹饰装饰上充满中亚、波斯风格，而蓝色也正是其地圣洁崇高的色彩。二是唐青花同时出土于河南和扬州，而扬州在唐代是一个对外交流的重要港口，也能印证关系。三是青花的品种有精粗之分，说明可能有档次关系或存，有一个渐进发展关系。四是青料均为西亚波斯地区传来。五代以后至宋初巩县窑逐步衰弱，唐青花品种自此消逝。 [详细...]

自明代中叶以降，篆刻的边款艺术成就与明清流派印章艺术是并驾齐驱的。这一显著特点，倘使说明清流派印章艺术是秦汉印优良传统一脉相承的发展产物，那末，明清卓有大成的边款艺术则是秦汉印苑里所未曾有的全新创作。 鉴定一方印章是否为明清时代的，经过识包浆质地，析刀法特征，观印钮体式这样三个过程应该是不难断定的。但涉及具体篆刻名家，则必须依据存世可查的各项物证资料，及印章本身的边款内容风格来仔细考证。严格说来，篆刻家同时也是风格不一的书法家，自书自刻，或者不书而刻的款识，常常表现出一种毛笔所达不到的韵味。有的神似晋唐小楷，有的宛如魏晋草书，有的像北碑，有的像汉简，各种书体神韵毕现，仿佛成了一个微型的碑林世界。 篆刻家在印旁刻款，则始于明代。印款除题年月姓名外，有时还加上其他词句，类似跋语。内容多的，占满一面、两面、三面、四面，甚至 [详细...]

红蓝宝石色泽美丽，晶莹透亮，宝光闪烁，致密坚硬，又无解理，深受人们垂青，加之已知的红宝石矿体已寥寥无几，价格呈直线上升。所以，伪劣产品也就比比皆是，何况人造刚玉技术已日臻成熟,所以辨认真假宝石就格外的重要，常用的鉴定方法有硬度测试，观察形态特征，观察发光性，观察光谱。 红、蓝宝石是除钻石以外地球上最硬的物质，达到莫氏9级，总是光亮如镜。其它可能的代用品硬度都比它低。可以用黄玉（莫氏8级）、水晶（莫氏7级）等标准硬度片刻划以确认其硬度。当然，观察刻痕仍应该持10倍以上放大镜。 未经加工的天然红、蓝宝石常呈六边形桶状或柱状，由于结晶生长速度非常缓慢，这就产生出与六边形晶体平行的“六边形生长线”，又称“六边形生长环带”。凡是有这种六边形生长线或环带的，就一定是天然红、蓝宝石。 [详细...]

目前，老百姓追求时尚、享受美丽的要求越来越强烈，珠宝渐渐走近普通消费者。但一些不法商贩却玩起猫腻。为此有关部门和专家提醒消费者小心被涮。 有关专家介绍说，这些猫腻主要有以下几种。珠宝鉴定证书云遮雾罩，有复印克隆的，有移花接木的，还有一批珠宝只有一个“团体身份证”。珠宝标签上只标字母，不标出规范名称、成分含量及特殊处理工艺。人造和天然的珠宝鱼龙混杂，在人工制作的珠宝玉石的名称前不标明制作方式。镶嵌首饰歪道迭出，常见的有藏瑕法、拼合法、垫衬法、填充法、镀膜法、染色法等不一而足。近年美国某些公司用最新技术处理后的合成碳化硅冒充钻石，骗过了不少专业人士和仪器。目前这种骗术已出现在我国珠宝市场，如以水钻仿冒红宝石，以水晶玻璃仿冒水晶，以托帕石冒充蓝宝石，以马来玉冒充翡翠，以普通钻石冒充南洋钻石等。一些珠宝经过&ldqu [详细...]

中国古籍中称玛瑙为“琼玉”、“赤玉”、“火玉”。玛瑙一词来源于佛经，梵语本名“阿斯玛加波”。意为“马脑”，可知佛教传入中国后，赤玉，火玉才改称玛瑙。玛瑙，英文Agdte，是拉丁文西西里的阿盖特河(River Achates)的名称，这是意大利首次发现玛瑙的地方。玛瑙硬度为摩氏6.5度～摩氏7.0度，密度为2.61—2.65。颜色以红色最为常见，其次还有蓝玛瑙、紫玛瑙、绿玛瑙等。玛瑙质地坚硬耐磨，有玻璃光泽，呈透明或半透明状。另外，因其含有其他金属元素，所以会出现红、蓝、紫等色斑，有的还同时出现几种颜色，进而形成了许多不同的品种。 水晶即是结晶完美的透明石英岩。因为水晶多呈无色透明状，似水的结晶，故名。水晶的使用 [详细...]

一幅好的书画作品，艺术上主要从三个方面来看：一是画的本身，如风格、构图、笔墨、色彩；二是落款，如位置、字体、大小，与画本身的搭配一致性，具有一定的书法水平；三是印章，如风格、大孝流派、阴阳文印章的搭配、盖印的位置、文字的正确与书画的统一。 自明清以来，印章正式作为书画的重要组成部分，从而达到了诗、书、画、印的高度统一。 全面的画家，应该有书画的理论，通晓书法、画法、篆刻，而且具有娴熟的技法。一些著名的画家即是这样，如张大千、傅抱石、齐白石、吴昌硕、黄宾虹等。他们不仅精书画，而且自己也会治印，由此他们使用的印章更能与自己的绘画作品相配合，达到更完美的和谐、统一。 书画上的印章，主要分为三类：一是作者本人的印章。二是题跋人的印章。三是收藏、鉴赏人的印章。在这些所使用的印章中又分为三个方面：一是姓名、字号、 [详细...]

传世书画真伪杂糅，因此对每一个收藏、购买书画的人来说，首要的问题就是如何鉴定真伪。书画鉴定的依据除了作品的时代风貌和作者的个人风格外，还有书画作品的印章、题跋、材质等。那么如何从印章上鉴定传世书画的真伪呢？ 俗话说，一字二画三印章，这是鉴定一张书画作品的大致次序。一张书画的往往有许多印章，其中有作者加的印，有收藏者加的收藏印，有鉴赏家加的鉴赏印等。通过这些印章，可以考察书画家的字、号、别号、生年、行次、籍贯、门第、仕途经历、嗜好志趣，还能了解这件书画的流传经过。所以说，印章可为书画鉴定提供重要的辅证。 唐宋时代的绘画作品上很少见作者盖印，而书画作品上盖印在唐代作品中已较普遍。无、明、清的画家一般者在作品上盖印。书画作品中常见的印章有： 人名字号印。一个书画家往往有多种人名字号印，如明清画家除姓名外还有 [详细...]

　　夜明珠不同于金、银、珠宝和钻石，其鉴识更困难。夜明珠到底是什么？为什么天然矿石物质中所含可发光的磷光不会消失，而人工科学方法合成的发光材料在短期或一二年左右的时间即会失去发光能量？这些问题仍是一个谜，专家们还未能作出解释。 　　夜明珠有现代制作的，也有古代制作的。现代制作的夜明珠即前几年在新闻媒体报道和在拍卖场上轰动一时的萤石夜明珠。古代夜明珠是用什么物质制作的？这在考古中仍是未解之谜。 　　资深宝石学家，中国宝玉石协会副会长栾秉说：夜明珠古有“夜光璧”“明月珠”等名称，春秋战国时有“悬黎”“垂棘”“随侯珠”等名称，并被誉为“天下名器”。古代夜明珠确实存在，但真正的古代夜明珠到底是什么样 [详细...]

　对碑帖的鉴定，可以从字形、字数上进行。 　　古人碑碣、摩崖刻石或者经长年风化剥蚀，或者经各种毁坏，其字数和字形多有增减和变化。因而不同时代的拓本也就各不相同。由于出土、发现或前人著录都有一个最早的年限，所以鉴别者首先就要了解各种碑帖刻本出最早年代。如果有人拿有一卷子《临江帖》，说是唐代刻本，那显然是伪作，因为《临江帖》是宋代碑帖。还有一种情况，是碑有拓本，后来原石亡毁。如唐欧阳询书《化度寺碑》，原碑于北宋庆历年间亡毁，传世拓本仅有宋以前的临川李氏本、吴县吴氏四欧堂本及敦煌石室本，后来问世多有翻刻本。象这类年代和碑石善方面的鉴定，只要多查阅历代碑帖著录虽不难掌握的。 　　比较难的是掌握字形和字数的变化。如隋开皇时刻的《董美人墓志》，在清末西安出土，但后来原石佚失。现在西安一带有一些翻刻本，颇能乱真。但原石拓本的题首中 [详细...]

□书法 　我国传统造型艺术之一。指用圆锥形毛笔书写汉字（篆、隶，正、行、草）的法则。技法上讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布（行次、章法）、风格等。一般要求如：执笔要*指实掌虚，五指齐力；用笔要*中锋铺毫；点画要圆满周到；结构要横直相安，意思呼应；分布要错综变化，疏密得宜，通篇贯气；并崇尚个性、风貌和意趣。书画艺术同源于线条，各具有气（刚性）韵（柔性）生动的美感。绘画有线条，有形象与色彩；书法则不代表物象，不用色彩，只有抽象的线条，故其线条的气质和韵致的表现更求强烈，因此晋唐间称书法为“书势”。书法艺术要求有微妙叠见的变化，能达到“戈戟銛锐可畏，物象生动可奇”（转引沈尹默《书法论丛》）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤须讲究笔法、笔势、笔意，才能达到尽美。书法艺术，有三千多年历史 [详细...]

在中华民族数千年的文化传承中，金石铭刻一直起着巨大的作用。上自殷商的甲骨文、西周的青铜器铭刻，下至历朝历代的碑石、墓志、塔铭、造像、刻经等，丰富多彩。 　　拓片为人们利用金石文字提供了极大的方便，通过捶拓而产生拓片的方法还启迪了中国印刷术的发明。由干历史上许多金石由于天灾人祸而流失亡佚，其文字内容往往靠保存下来的拓片而流传后世，从古至今金石拓片的收藏一直受到学术界和收藏界的重视。2003年4月上海博物馆以450万美元从海外购得《淳化阁帖》最善本便是极其珍贵的宋拓本。而近年来一些汉魏碑石拓片在拍卖会上的表现也是十分抢眼。早在1998年，天津国拍拍卖《曹真碑》初拓本便以75000元人民币成交，《袁安碑》初拓本也拍至15000元人民币。如今随着收藏队伍的不断壮大和人们生活水平的提高，金石拓片的收藏和研究更为人们重视了。 　　笔者由于对书法 [详细...]

“题记”是原拓本在历史的流传中名人所作的记述，它的文体很随意，是鉴赏中的重要资料。因此，在鉴赏学习中不可忽视的。 关于碑帖，大到内容，小到题签、题首、边款、观款以及题跋等，均可作为鉴定真伪的依据。 一般传世拓本几经辗转都有题记，特别是在明清时文人作为一种雅兴而发，因此在考证中可以得到启示，或另辟蹊径发现新问题。 首先，名人题记是前人鉴赏的实证。题记真实地记录古碑帖珍本的“经历”。如《多宝塔碑》后人有题：“多宝塔为鲁公少时书……论此碑贵在藏铎，小远大雅，不无佐史之恨，是则因然。然近世学颜书午多至枯朽骨立，以腴润导之，正须从此觅指南车尔。有明内库所藏宋榻，亦尝见十许岫，大约皆同时拓，字画风神纤毫不失，惟以墨老嫩之间，微 [详细...]

　　自书籍产生以来，特别是印刷术发明之后，图书便有了不同的版本和优劣的区别，人们常把足本旧抄、精校精刻的书籍称为好的本子，也即善本。关于善本的说法，各朝说法不一。清代张之洞认为：“善本之义有三：一足本；二精本；三旧本。”清代另一学者丁丙则认为善本标准有四：一旧刻；二精本；三旧本；四旧校。 　　1976年至1997年国家编纂出版的《中国古籍善本书目》则把古籍善本的标准定为：具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性的“三性”原则，并制定出九项具体标准： 　　一、元代及元代以前刻印、抄写的图书（包括残本及散页）。 　　二、明代刻印、抄写的图书（包括具有特殊价值的残本与散页），但版印模糊．流传较多者不收。 　　三、清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本。 [详细...]

鼻烟壶的鉴别 　　民国初年大鉴赏家赵汝珍在《鉴赏鼻烟壶》一书中指出：“古玩的鉴别，注意点有二，一是辨别真伪；一是鉴定其优劣。先确定真伪，然后再鉴定其优劣，这是物器鉴定的常规程序。惟独鼻烟壶的鉴别，情况却不同，它只需鉴别器质的优劣就足够了，不必考证它的真伪。大概是烟壶的名贵程度，完全看烟壶质料的高下和画工及做工的粗细，而与产生的年代和制作的主人无关。质料如果却属珍异，做工又奇巧，无论它是何时出产，也不管它是出自谁人之手，亦为上品。相反，质料平凡，做工一般，即使是康熙、雍正朝所造，并为皇帝所用，也不值钱。所以对烟壶的真伪，不必十分注意；鉴别烟壶只要考察它的优劣就行了。” 　　收藏鼻烟壶必须财力、经验累积与阅读学习并重，切忌心急。应重质不重量，宁缺勿滥。另外应注意的是鼻烟壶的材质、色泽与完整性。材质 [详细...]

　印章之质料，虽种类多，但其优劣真伪多为世人习知，固无须再解释也。如金质之印是否为金、金之成分若干，尽人可知，其他多亦类似。且其价值之差，亦尽人知之。因无须费词，再为详叙也。惟石质则不然，佳者价逾黄金，劣者无异粪土。真伪之分极难，非有经验者不能知之。 　　寿山之佳者润而温，各色以正为要。田黄以鸡油黄为贵，如卵黄之嫩。田白以白如玉为上。 　　青田以冻石为贵，世人所宝。若非冻，则与普通之石等耳。其质以温润为上，色则以浅豆青为佳，即术语中之“豆半色”也。 　　昌化以有红为妙，红愈鲜艳、愈妙。但必须注意质地，质地以冻石为要，且须视钉之有无，以无钉为佳。红色鲜艳、成大片冻、石地无钉者，今日便为无价之宝。其有一不合于此条件者，价值便减少甚多也。 　　各种印章，除石质外，均以原物之价为度。惟石质纯否，则视其 [详细...]

唐代碑碣文字中的通假字 何谓通假字？辞书解释说，用其他音近的字，用来假借于本无其字的字。 　　六七千年以来，姑且从史前陶文算起，方块汉字在其发展中，经历了一个艰难的过程，才由不同形体逐渐成为方块形体，字数也由少到多，字义也由一字多义到各有其明确的含义。当字少，不够使用时，便出现一字多义或假借使用。所以，愈早，通假字愈多。 　　通假字以战国、汉初为最盛。当时正是国家统一、社会发展、文化繁荣之际；也是汉字由小篆变为隶体，即方块汉字基本上成型之际。通假字的大量出现，反映了文化发展而汉字满足不了需要的状况。 　　据粗略统计，出土于银雀山汉墓的汉竹简《孙子兵法》，有通假字57个，而经后人整理的宋本仅有八个。银雀山出土的《孙膑兵法》竹简，共11000多字，通假字160多个。笔者抄录和阅读的300多万字唐碑碣文字，常见的通 [详细...]

我国历代文人墨客大多喜欢在自己的藏书上留印，每一枚印章都 是藏书者精心设计出的得意之作，通过印章的内容，可以看出藏书者 的气质、追求、境界及造诣。所以，大凡真正的藏书者对藏书印章都 十分看重。 　　最早的藏书印章，相传是唐太宗李世民自己写的“贞观”两字的 连珠印。此后，唐玄宗李隆基的“开元”两字连珠印，李泌的“端居 屋”印，李煜的“建来文房”印，以及宋太祖赵匡胤的“秘阁图书” 等印，都很有名。明代的“汲古阁”主人毛晋藏书之丰举世闻名，他有一方56个字 的大藏书印，印文为“赵文敏书卷末云，吾家业儒，辛勤置书，以遗 子孙，其志如何。后人不卖，将至于殷，颓其家声，不如禽犊。若归 他屋，当念斯言 [详细...]

□书法 　　我国传统造型艺术之一。指用圆锥形毛笔书写汉字（篆、隶，正、行、草）的法则。技法上讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布（行次、章法）、风格等。一般要求如：执笔要*指实掌虚，五指齐力；用笔要*中锋铺毫；点画要圆满周到；结构要横直相安，意思呼应；分布要错综变化，疏密得宜，通篇贯气；并崇尚个性、风貌和意趣。书画艺术同源于线条，各具有气（刚性）韵（柔性）生动的美感。绘画有线条，有形象与色彩；书法则不代表物象，不用色彩，只有抽象的线条，故其线条的气质和韵致的表现更求强烈，因此晋唐间称书法为“书势”。书法艺术要求有微妙叠见的变化，能达到“戈戟銛锐可畏，物象生动可奇”（转引沈尹默《书法论丛》）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤须讲究笔法、笔势、笔意，才能达到尽美。书法艺术，有三 [详细...]

　碑帖拓片包括刻帖和“碑”拓片。碑的原意是指无文字的竖石，后来，凡刻有文字的石头皆可称碑，这大约是汉以后的事。而今，除刻帖之外，一切刻有文字的石刻，包括碣、墓志、塔铭、刻经、造像、摩崖、石阙、题名、桥柱、画像题字等皆称碑，当然，原来狭义所指的碑(词庙之碑、家墓之碑等)及刻石也包括在其中。 　　石刻文献与甲骨文、金文、帛书、简犊文字一样，是珍贵的古代文字记录。其数量巨大，涉及面广，可比肩纸张记载的文献资料。尽管历代石刻浩如烟海，然或遇自然风化，或遭水火雷震之厄乃至兵资之灾等人为毁损，至今已十不存一。因而，人们较早开始将石刻文献进行重刻、翻刻、伪刻。 　　重刻、翻刻、伪刻都是相对于原刻而言的。所谓原刻，即指当时书丹或摹勒上石镇刻之碑。重刻的情况有数种：第一，据原手迹重新刻石；第二，据原有的拓本重新刻石；第 [详细...]

　　"碑"的称谓最早起于汉。据清代《说文》学家王筠的考证，最早的碑有三种用途，即，宫中之碑，竖立于宫前以测日影；祠庙之碑，立于宗庙中以栓牲畜；墓冢之碑，天子、诸侯和大夫下葬时用于牵引棺木入墓穴。由于这些实用的目的，最早的三种碑上都是没有文字图案的。其中最后一种原来用木头制成，后改用石头，而它却正是后代所谓碑的真正祖先。最后一种碑既然是为下葬所设，后来就在碑石上书写以至镌刻死者的功德，以使之流传于后世，于是发展成后来有文字的碑。 　　"帖"最早指书写在帛或纸上的墨迹原作。后来写得优秀的墨迹难以广传，于是把它们刻在木头、石头上，可以多次拓制，广为流传，这样，就把刻于木石上的这些原来的墨迹作品及其拓本统称"帖"。 　　刻碑盛行于东汉，到了魏晋南北朝，由于某些时候朝 [详细...]

　碑帖由刻石（木）捶拓而来，作伪的方法较为简单，所以历来伪制的碑帖时有所见。由于碑帖作伪容易，如果摹刻的人又是高手，则真伪的鉴别极其困难，即便是见识广博、经验丰富的行家，也不敢说有十分的把握。当年唐代有个叫萧诚的人，伪作古帖拿给当时的大书法家李邕看，说：“这是王右军（羲之）的书法。”李邕欣然说：“这是真迹啊！”萧诚把实情告诉他。李邕再看，说：“果然缺少精神。”以李邕的才识尚且难辨时人的伪作，若是一般的人要辨别千年古帖的真伪，定会更难。 　　根据前人的经验，碑帖的鉴别主要是从各代拓本的用纸、用墨及其有关的现象来作考察。古代拓帖的用纸、用墨有南北之别。北纸厚，纸纹横，质地松，不甚受墨；北墨多用松烟制作，色青而淡，不和油蜡。所以北拓色淡而纹皱。南纸纸纹竖，质地较为细密；墨用油 [详细...]