里克力·提拉瓦尼作品里的各种“关系” 作者：徐腾飞

里克力•提拉瓦尼在国内的第一个个展“我不干了!”于在1月9日在北京当代唐人艺术中心开幕了，热闹非凡，五花八门。



　　风马牛不相及?



　　板砖，大奔，豆腐脑，鸟笼子。这些事物的并置是风马牛不相及?还是蓄意制造某种关系与关联?如果不去看展览，单凭这几个词，想象力丰富的人会想到什么?



　　喝着街边豆腐脑的穷人，抱着仇富心理举着板砖去拍有钱人的大奔?



　　其实也不尽然。因为“豆腐脑”并不仅仅限于平民阶层，它是个纽带，制造了一种关系。



　　富人的豆腐脑可以是星级酒店里的饕餮大餐。也可以是工薪阶层甚至社会下层人士手捧的五毛钱、一块钱一碗的小吃。“豆腐脑”如同西方世界的“可口可乐”一样，拉近了各阶层人的关系。自19世纪80年代可乐的发明问世以来，它便拉近了各种各样的阶层人物间的距离。美国总统喝的可乐是几块钱一听的可乐，明星大腕，市井小民，喝的可乐也是同样的东西，甚至乞丐拿着几块硬币投入自动贩卖机的时候所掉出来的同样。小小的事物，使得消费平民化大众化，总统明星与市民乞丐平起平坐。



　　中国的“豆腐脑”又何尝不是如此，拿着板砖盖楼的农民工们喝的豆腐脑与开着大奔的富豪们在这一时刻是平等的。



　　原来不是风马牛不相及的不相干之物的串联，而是通过把玩“关系”，渲染一种联系、关系存在。



　　关系、关联



　　“关系”这个词在国内的特定语境下，似乎涵义显得尤为丰富，往往与金钱、利益各种复杂的事物相挂钩。而在笔者看来，里克力•提拉瓦尼作品里的各种“关系”主要强调的是一种事物之间的联系。提升到理论层面更不能回避了“关系美学”。



　　里克力本人也曾说，上学时接触过相关的美学理论。他说在他上学时候他也曾经接触过，接受过这种关系美学的熏陶与感染，“关系美学”是20世纪60年代法国的尼古拉斯·伯瑞奥德(Nicolas Bourriaud)的一整美学体系，中心内容便是人与人之间的协调合作与互动，强调交互主体性，强调在一起、偶遇、共享和普遍的连接，不强调解放，而强调凑趣和在一起享乐(conviviality)。



　　当代艺术中强调人人参与，人际互动的作品、艺术家层出不穷，各自的呈现方式也相去甚远。而存在与艺术当中的各种联系也日趋扩大化，渗透在整个世界的各个角落。如同里克力本人提到的，早些时候，网络方兴未艾的时候，BP机，大哥大网罩住了各个角落的人们。而今天，在西方世界诸如Facebook、国内诸如开心网、人人网等网络社区的流行更是拉近了各个阶层人与人之间的距离。这种互动的联系愈加频繁。



　　当今社会总趋势是人人参与，艺术圈亦然。整个展览的各个作品，从每块板儿砖到每碗豆腐脑，从鸟笼到白色的奔驰车，每种元素无不透露这一种联系及特定语境下的互动。



　　和谐，对立



　　砖头、奔驰车、鸟笼、豆腐脑在大城市随处可见，地方县城、农村乡镇亦是尤为明显。



　　在繁华大都市里，形形色色的人物和谐生存在一起。工地上的民工兢兢业业的码砖建楼，休息的时候去捧碗热乎乎的豆腐脑犒劳自己。编制鸟笼的工人们也憧憬着自己的梦想，鸟笼，房屋，奔驰车，砖头，事物，各种蒙太奇式的拼贴要素，构成了此展的相互关联的内容。



　　原始与落后的人们向往着，财富与地位，怀揣着梦想，向往着遥望而不可及的大奔，觉得这是财富与地位的象征。而对于上流社会来说，小小的奔驰车仅仅是一个普通的不能在普通的停在库里的代步工具。进而导致了，两个阶层之间的差别。然而，从“豆腐脑”这个层面来说，两个阶层的人们却又是平等的。星级酒店与街边小摊儿的“豆腐脑”都叫做“豆腐脑”，都是一样的材料，一样的步骤，一样的味道。



　　板砖、大奔、豆腐脑、鸟笼子等元素的并置在空间当中，象征了各个阶层虽能和谐共存，又有着这矛盾与冲突，虽不明显、尖刻，但必定存在。



　　总之，互动，强调人人参与的艺术类型在今天来看虽不十分新鲜，但这种关系美学领域的艺术重量级人物的作品还是值得一看的。