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日本全国有好几个性博物馆，都不大，有些博物馆甚至只是一幢较大的住宅，其中位于日本南端宇和岛市的凸凹神堂算是其中比较有名的一个博物馆。
凸凹神堂实际上是一个神社，所以又叫凸凹神社、凸凹寺。它的大门是一个日本神社通常都有的“开”字形的石牌坊，里面则是一个院子，院子不大，但是树木掩映，曲径通幽，很有古趣。左侧有一条小溪，还有两座横跨其上的石桥，溪内无水，但铺满溪底的密密麻麻的石磨下半部带有圆孔的底部，这是女阴的象征物；溪的中部则竖立着一个男根形的石雕。右侧有几个神龛供奉着一个男根形的怪石，具有性崇拜含意的佛像，还有一口井水，据说喝了此水对改善性功能和得子有好处。
沿着小路往里走，小路两旁竖立着两排比人还高的石瓮中(帝王陵墓前竖立的文武百官形象的石人)，石面斑驳，是韩国李氏王朝时的文物。路尽头的左边有两个小丘，拾级而上，有两个亭子，放着许多民众的供奉物。在一个亭边横着一个木雕阳具，足有两米长。
展厅是一幢三层的近代建筑，每层约有两百多平方米。第一层前部陈列着久保凸凹丸先生在世界各地旅行和一些名人参观这个神堂的照片，从照片看，他去过非洲和中国的云南，对性风俗作过一些考察。这一层还陈列了许多日本的性文物和有关的民俗用品。二楼则陈列了大量的“浮世绘”和中国古代春宫图，可惜原件不多。有现代创作的木雕“五百性像”，有五百座，似乎意义不大。有两个玻璃柜中陈列了一些中国的性文物，但数量不多，质量也不够高，较有价值的只有几件，中国古代盛行的玉器竟一件也没有。
建立这个博物馆经过了几代日本人的努力。开始是久保胜丸，而后是儿子久保凹凸丸，现在是第三代。它的展品十分丰富，例如作为对神的奉纳物的大小阳具可能有上百个，贞操带有七、八个，有性爱含意的佛像有上百尊，性工具也有上百件，真使人艳羡不己。
这个展览的资料也很丰富，除了实物以外还有许多照片和文字说明，如有一张照片是在日本旧时欢度具有性崇拜含意的盛大节日时，一个全裸的少女走在乡间小路上，后面则跟了一大群人抬着一个硕大的木雕阳具游行，这种做法现在已被日本政府禁止了。此外，还有许多关于割礼、贞操带、阴阳人、性和宗教以及性药和性工具的资料，对于性文化的研究有重要价值。
使人感到遗憾的是，展品的陈列太杂乱，缺乏系统性，许多展品乱糟糟地挤在一起，主要的、突出的东西被淹没了。1999年9月，当德国的黑伯勒教授参观上海南京路刚建立的中国古代性文化博物馆时，曾提出：“办展览一定要有highlight。有时，一个橱里可以只放一两件最突出的东西，使人留下深刻的印象。如果展品放置一挤，highlight 就没有了。”。
在这里存放的丰富的资料，足够人们在这里研究、写作一辈子了。这些被搜集来的性文物不仅是陈列出来让人们看一看，还要研究它，深入挖掘它们的内在文化含义，使它们能给人们以系统的科学启迪，可是据了解这一工作并没有展开，可能这是久保胜丸和久保凸凹丸这两代创始人的未竟之志吧！
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