【中华文明探源】   商族是上古古老的部族之一，有关商人始祖契的降临叙事明显具有神话色彩。中国古老的诗歌总集《诗经》的《商颂》诸篇提到商人祖先契的降生，如《玄鸟》篇：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《长发》篇：“有娀方将，帝立子生商。”即上天让玄鸟降临而生了商契，由此以下商族走上发达之路并奠基了广袤的居地。《商颂》诸篇为商人后裔、春秋时期宋国国君等高等级贵族祭祀祖先的颂词，其中有关商人祖先的追述不能忽视。这个传说在西汉司马迁撰写的正史《史记·殷本纪》中又具体一些：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”说商契的母亲简狄在郊外，看见天上的玄鸟掉下了卵，简狄取而吞之，就有了身孕而生下商契。类似的记载还见于战国吕不韦的《吕氏春秋·音初篇》、西汉刘向《列女传》等。这 [详细...]

  人类文化可以分为物质文化、制度文化和精神文化三个层面。考古学以物质遗存为研究对象，偏重于物质文化的研究，但借由物质文化可以进一步观察到与等级、礼仪、社会规范、宗教活动相关的规律化现象，进而可以对制度乃至精神层面的文化进行探讨。   制度文化本质上是人类为了处理社会关系而创造出的规范体系，包括法律法规、典章制度、行为准则、风俗习惯等。从考古学上探讨夏商文化，以往除对相关考古学文化本身进行研究外，多偏重于考古遗存与文献记载的国族、都邑的对应。经过几代学者的不懈努力，学界目前较普遍地认同二里头文化的主体是夏文化，二里头遗址是夏代都城。在此基础上，若想进一步从时间、空间上更精确地指认夏文化，则在方法和材料上还需要继续深入。如果在二里头文化是夏文化这个基本共识的前提下，致力于夏代制度乃至精神层面文化的研究，则有可能获得较大突 [详细...]